Catéchisme pour adultes 2009-2010 : Homélies spirituelles de St Macaire. I
Vocation de St Macaire :
"On a dit d'abba Macaire que, lorsqu'il eut progressé dans la vertu et qu'il persévérait en rendant grâces dans une grande patience, le Seigneur de gloire lui envoya un chérubin et celui-di le conduisit en cette montagne et, quand il eut appliqué sa main comme une mesure sur sa poitrine, abba Macaire lui dit : 'Qu'est-ce que cela ?' Le chérubin lui dit : 'Je mesure ton coeur'. Abba Macaire lui dit : 'Quelle est l'explication de cette parole ?' Le chérubin lui dit : 'On appellera du nom de ton coeur cette montagne que le Christ t'a donnée en héritage; mais il t'en réclamera les fruits.' Abba Macaire lui dit : 'Quels fruits ?' Le chérubin lui dit : 'Des fruits spirituels qui sont les commandements et les vertus, et le Christ notre Dieu fera de toi un dieu sur cette terre, celui d'un peuple nombreux. Ceux écouteront, garderont et observeront tes ordres deviendront un diadème et une couronne royale sur ta tête, en présence du roi le Christ.' Quand le chérubin eut dit cela, il le crucifia sur la terre et lui dit : 'Tu te crucifieras avec le Christ, et tu te joindras avec Lui sur la Croix dans les ornements des vertus et leur parfum; tes ascèses iront jusqu'aux quatre coins de la terre, et elles réveilleront une foule de gens plongés dans la boue du péché; ils seront des combattants et des soldats dans les bataillons du Christ." Et abba Macaire crucifiait son corps et accomplissait avec zèle tout ce que le chérubin lui avait dit." (Vertus de St Macaire, 1; Sentences des Pères du désert, troisième recueil, Solesmes, p. 151).
Réputation de Scété :
"Pourquoi les saints pères de Tabennisi ne comptèrent-ils jamias parmi eux autant de flambeaux que ceux de Scété ? Comprenne qui pourra. Je ne peux en parler, ou plutôt, je ne désire pas le faire." (St Jean Climaque, Echelle sainte, 27°, 34).
Justice originelle :
St Thomas d'Aquin, Ia, q. 95, a. 1 : "Si l'homme fut créé avec le grâce.
In c : réponse affirmative sur l'autorité des saints Pères (St Jérôme, St Augustin, St Basile). "Mais qu'il fut créé aussi avec la grâce, cela semble requis à la rectitude du premier statut dans lequel Dieu créa l'homme, conformément à Qo. 7, 29 : Dieu a fait l'homme tout droit. Cette rectitude consistait dans le fait que la raison était soumise à Dieu, les puissances inférieures à la raison, et le corps à l'âme. La première sujétion était la cause de la seconde et de la troisième; aussi longtemps que la raison demeurait soumise à Dieu, les parties inférieures lui étaient soumises."
Conséquence de cette justice originelle : St Thomas Ia, q. 96, a. 1 : Les animaux étaient naturellement soumis à l'homme. La soumission de l'homme à Dieu pourvoyeur de tout la création, rendait l'animal soumis à l'homme. Cette disposition est pleinement récupérée comme nous le voyons dans le monachisme ancien. Cf. Le lion de Gérasime.
L ' I M A G E E T L A R E S S E M B L A N C E .
Livre de la Genèse, ch. 1, v. 26 : "Dieu dit : Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance." (Vulgate).
A quoi reconnaît-on que nous portons cette image et cette ressemblance :
"L'athlète qui regarde vers la couronne ne sera pas découragé par l'âpreté des combats. Et la couronne dont le Christ par celui qui L'aime, c'est la vision de la Sainte Trinité." (Jean de Dalyatha, Lettre 11, 2).
"Que Notre-Seigneur Jésus-Christ illumine les yeux de ton coeur afin que resplendisse en eux l'éclat de la sainte, souveraine, éternelle, consubstantielle et vivifiante Trinité, afin que tu sois amené à comprendre ses ineffables mystères et à t'en réjouir." (St Barsanuphe, 209; SCh, pp. 652-653).
Homme créé à l'image du Verbe :
"Dans les temps antérieurs, en effet, on disait bien que l'homme avait été fait à l'image de Dieu, mais cela n'apparaissait pas, car le Verbe était encore invisible, Lui à l'image de qui l'homme avait été fait : c'est d'ailleurs pour ce motif que la ressemblance s'était facilement perdue. Mais, lorsque le Verbe de Dieu se fit chair, Il confirma l'une et l'autre : Il fait apparaître l'image dans toute sa vérité, en devenant Lui-même cela même qu'était Son image, et Il rétablit la ressemblance d'une façon stable, en rendant l'homme pleinement semblable au Père invisible par le moyen du Verbe dorénavant visible." (St Irénée, Contre les hérésies, V, 16, 2).
L'image du terrestre et l'image du céleste :
"Le premier homme, issu du sol, est terrestre; le second homme, lui, vient du ciel. Tel a été le terrestre, tels seront aussi les terrestres, Tel le céleste, tels seront aussi les célestes. Et de même que nous avons revêtus l'image du terrestre, il nous faut revêtir aussi l'image du céleste." (1ère épître aux Corinthiens, ch. 15, 47-49.